瀕臨失傳的黎家寶物——蛙鑼

來源：     作者：李文婷    2009-08-07

　　蛙鑼是黎族銅鑼中的一種，黎語稱為犤Vau犦(國際音標)。它既是宗教法器，又是信傳工具和民間樂器，是黎族社會生活中的重要器物。黎族人將之視為貴重的珍寶，是權力、地位、財富和威望的象征。具有數千年歷史的蛙鑼，是研究黎族文化的重要實物資料。

　　蛙鑼通常是用青銅打造，直徑在24cm-42cm,腹似深盤，鑼面略似龜殼，光滑，中間有光體，頂端有三個耳，以方便懸掛和佩戴。耳上常常刻有圖案，以作裝飾，最常用的裝飾圖是青蛙和水蟲。

　　蛙鑼在史書上的最早記載是班固編寫的《漢書•地理志》，文中簡述曰：黎族蛙鑼相當珍貴，可以用一鑼“易數牛或數十牛”。由于蛙鑼保管和擁有方式的特殊性，使它較少為人所知，史料的記載也自然少了，更顯出蛙鑼的神秘與珍貴。

　　蛙鑼作為珍貴的有形財產，以家族公有為主，私人所有次之。一般來說，每個家族都藏有蛙鑼，少則幾面，多則數十面，擁有越多，越顯示家族的威望與興旺發達。家族的蛙鑼由家族內輩份最高最年長的男性來保管，藏在山洞或深埋于地下，存放和取用均是保管者的個人秘密行為。保管者只有在臨終前才能移交保管權給其弟，若無弟，則由長子接管;若無子則由堂兄接管，如此代代相傳。有時保管者因意外事故突然死亡，那么這個家族的蛙鑼就此失傳。

　　家族的蛙鑼是數十代人傳下來，因此其款式也因時代不同而各異，造型的變化主要在青蛙圖案的造型上，鑼身變化不大。

　　如今，黎族五大方言區，每個方言區都藏有蛙鑼，并都被視為寶物。目前，蛙鑼主要集中在講哈方方和杞方言的地區，其他方言區相對少些。蛙鑼類型有四種：

　　各不相同的鑼耳是蛙鑼最精妙之處

　　第一種，直徑約38cm-42cm,中間耳環上鑄一只青蛙，左右兩邊耳環上鑄有水蟲，鑼面上大都鑄飾有“s”形紋和雙弦紋。此類蛙鑼非常罕見，被視為蛙鑼中的極品。

　　第二種，直徑約24cm-37cm，三個耳上鑄有青蛙，鑼面沒有紋飾，價值也相當高。此類蛙鑼是史書上所載和人們所見所說所指的“蛙鑼”，即傳統意義上的“蛙鑼”，因其耳上鑄飾青蛙而得名。

　　第三種，直徑24cm-37cm，三個耳上都鑄有水蟲，鑼面沒有紋飾。

　　第四種，直徑24-37cm，兩邊耳環上鑄有青蛙，中間耳環上鑄水蟲，鑼面沒有紋飾。目前，此類蛙鑼還沒有見過。

　　黎族蛙鑼上的青蛙造型栩栩如生，說明是青銅鑄造工藝發展到成熟階段的產物，而使用它則通常在宗教儀式、喪葬、婚慶嫁娶、傳遞信息、樂器、陪葬等場合。

　　令人遺憾的是，蛙鑼精美的鑄造工藝已經失傳。它作為一種古老別致的歷史文物，能在黎族地區綿延數千年，其鑄造工藝、裝飾紋飾、流傳和演變過程，讓我們看到了黎族人民智慧的閃光和勤勞美德，窺見了那早已湮滅在歷史長河中的黎族史實和奧秘。

　　相傳在講哈方言的黎族地區，有福氣財氣的人砍山種地時會遇活鑼(蛙鑼)出浴，即鑼從山洞中或地底下爬出來淋浴，一旦發現活鑼出浴，立即將之抱回家用山蘭糯米酒浸泡，洗滌一番，然后用繩子拴住鑼耳收藏，并殺雞請道公來祭奉祖先，感謝祖先賜福。

　　在講杞方言的黎族地區，每逢佳節，便用糯米酒將蛙鑼洗滌，洗蛙鑼的酒被譽為“福魂酒”，族內兄弟姐妹共飲之，外人不得參飲。

　　以前黎族有“偷蛙鑼與偷牛同罪論處”的習俗。蛙鑼通常是與商人交換得來，鑼的大小、音色、造型以及工藝的精湛程度，可以使一面鑼換來幾頭牛乃至十幾頭牛，相當珍貴。

　　關于蛙鑼的傳說：

　　很久以前，有一位父母雙亡、英俊勇敢的黎族小伙子，練得一身好武藝，方圓百里的姑娘都想嫁給他，小伙子卻不為情所動，立誓要為貧苦的黎族同胞謀幸福。

　　有一天，一位百歲老人告訴他，幸福和財富在一座高山頂峰上，那里有一位神仙，他擁有兩件寶物，一是漂亮的女兒，二是寶鑼。那寶鑼一敲，財物就會滾滾而來，盡管人們都向往財富，但山高險阻，多少年無人敢登峰取寶。小伙子聽了高興地說：“為了大家得到幸福，我明天就去取寶物。”第二天，他背著弓箭扛著槍，腰佩砍刀，帶著干糧上路了。經過三天三夜的艱難跋涉，并不斷地和猛獸搏斗，他終于登上峰頂。

　　神仙的女兒在峰頂遇見了勇敢的黎族小伙子，她唱道：“一朵鮮花長懸崖，只有雄鷹能飛來。哥學雄鷹來尋花，面前鮮花任哥采。”小伙子對這位美麗的神仙姑娘回唱道：“一朵鮮花雖可愛，阿哥非為采花來。為尋幸福才登峰，不取寶鑼不下山。”姑娘愛上了小伙子，要帶寶鑼跟他下山，父親聞訊趕來說：“小伙子，我佩服你的勇氣，但女兒和寶鑼都是我的命根子，兩樣只能送你一樣，任你選”。小伙子毫不猶豫地說：“我愛你的女兒，但這是個人的事，為了貧苦鄉親的生活，我要寶鑼。”神仙答應了他的要求，他帶著寶鑼高興地下山了。回到村寨里把寶鑼掛在大榕樹下，誰想要什么就自己敲鑼，從此大家過著幸福的生活。

　　傳說，神仙的女兒因思念小伙子，就偷偷下凡到黎村與小伙子成親，夫妻倆也過上男耕女織的恩愛生活。