舞出精彩人生：“苗公”李日昌和他的招龍舞

來源：     作者：陳曼莉    2012-11-12

李日昌即興演示招龍舞。易建陽 攝

李日昌（左）在五指山腳下排練舞蹈。 陳耿 攝

水滿鄉每有節慶，總少不了李日昌（右）的身影。陳耿 攝

　　海南民間絕藝

　　“苗族招龍舞”是海南省級非物質文化遺產，五指山市水滿鄉新村的李日昌是招龍舞的省級傳承人，他對招龍舞摯愛一生，對舞蹈道具也倍加珍愛，甚至大膽創新，打破招龍舞作為祭祀舞蹈只在特殊的日子才開跳的禁忌。

　　但是，李日昌面臨著招龍舞后繼無人和缺乏經費的窘境。有人建議他成立舞蹈隊，與當地旅游業結合起來，既能保護民族文化遺產，又能創造經濟利潤，可是這一切說易行難。

　　青山蒼翠，閑云出岫。在五指山市水滿鄉，抬頭可見云霧繚繞的五指山。

　　這里的風景如詩如畫，這里童話般的山水，養育著勤勞樸實的黎族、苗族同胞。海南省唯一的苗族招龍舞非物質文化遺產傳承人李日昌，就在這里出生、成長。

　　日前，記者在水滿鄉新村見到李日昌。當了37年村支書，他是當地的“大名人”，周圍的群眾都尊稱他為“苗公”，這在當地是對德高望重者的稱呼。由于年歲已高，如今的李日昌，已經卸下了村支書的擔子，但仍與他深愛的招龍舞朝夕相伴。

　　大膽創新，

　　培養招龍舞傳人

　　李日昌今年60歲，頭發烏黑，兩眼炯炯有神，臉色紅潤，思維敏捷。提起招龍舞，李日昌更是來了精神，滔滔不絕地講起了他與苗族招龍舞的不解淵源。

　　李日昌16歲就跟隨父親學習招龍舞。

　　“招龍舞起源于早期民間宗教祭祀文化活動，主要是用來求雨和慶祝豐收。每年的農歷二月初二、六月初六以及十二月十五等日子，父親都會組織人跳招龍舞，每次跳舞的意義都不同。招龍舞究竟有多長歷史，現在誰也說不清楚。”李日昌說。

　　李日昌記得，從前，苗族同胞過著刀耕火種的生活，靠天吃飯，人們生活十分貧困，住著茅草屋，招龍舞體現人們渴望風調雨順、安居樂業的良好愿望。

　　隨著苗族同胞生產生活習慣的改變，招龍舞的內涵以及表現形式也隨之發生變化。李日昌說，招龍舞傳承到他這一代，傳統的宗教祭祀活動已經弱化。由于會跳招龍舞的人越來越少，他對招龍舞的命運也感到十分憂慮，擔心跳了不知多少代的招龍舞，斷送在他這一代人手里。

　　在傳統文化面臨危機和挑戰的情況下，李日昌大膽創新，改變以前祭祀時才跳舞的傳統。重大節日和重要活動，如元宵節、中秋節、三月三等，他都組織跳招龍舞，拓寬了招龍舞的活動時空，賦予其新的內涵，將招龍舞變成民族文藝活動。

　　與此同時，他還培訓一批年輕人，教他（她）們跳招龍舞。

　　“以前，招龍舞只傳男，不傳女，掌握這種舞蹈的人很少。由于青壯年人是家里的主要勞動力，跳招龍舞費時間，又不能帶來收益，所以很多人都不愿意學。到我這一代，就沒有那么講究，男女平等嘛，女孩子也可以跳，現在村里有好多婦女都會跳招龍舞。”李日昌對此十分得意。

　　苗族男子的服裝是清一色的“黑”，而女子的衣著還有一些粉紅色的花邊作為點綴，顯得艷麗奪目，舞蹈起來也煞是好看。每當重要節日來臨，李日昌帶著自己的隊伍，歡快地舞蹈著，他心里別提有多快樂。

　　以前祖輩們跳招龍舞的時候，領隊還會帶著面具，穿著繡有龍圖案的龍袍，畫符做法事。現在適應新形勢，摒除封建迷信元素。

　　李日昌說，招龍舞是一個總稱，分文、武兩派，還包含中元舞、豐收舞、鷹爪舞等。“我屬于文派，所以我平時不殺生，殺雞、殺魚都由家人來做。”

　　即興表演，

　　父子配合默契

　　“現在我們村會跳招龍舞的有近30人，不過，他們都在外面勞作，一時沒法聚集起來表演。我一個人給你們演示一下。”采訪中，李日昌拿出了龍鼓、鑼、彩帶等跳招龍舞的道具，即興表演起來。

　　“這龍鼓是祖輩傳下來的，不知道有多少年的歷史了。”李日昌把龍鼓掛到自己的脖子。龍鼓的一端是黃牛皮蒙的，一端是黃猄皮做的。黃牛皮一般可用十年八年，黃猄皮還可以再久一點。

　　“我這架龍鼓，兩端的牛皮和黃猄皮換過多次，但骨架一直沒有更換過，很古老了。之前，還被人送到北京展出過，期間有收藏者出10萬元要買，我沒有答應，就是給我100萬元，我也不會同意的。”李日昌說。

　　這時，李日昌坐在凳子上，一邊用手拍打著龍鼓，一邊敲著鑼，搖頭晃腦，還跺著腳，十分投入。沒過多久，他開始站起來，邁著舞步，跳了起來，時而彎腰，時而轉圈，前俯后仰，動作幅度較大，很有節奏感。

　　這時，李日昌的兒子李光盛，看到父親跳起了招龍舞，也拿起彩帶圍在脖子上，跟著父親的節拍，揮舞著彩帶，跳了起來。“這彩帶都是我們苗族婦女手工織的，織一條彩帶要花一兩個月。婦女在跳招龍舞的時候，還會系上白腰帶，色彩就會更鮮明絢麗。”李光盛說。

　　由于跳這種舞蹈很費力，加上李日昌年事已高，只跳了5分鐘，李日昌就開始喘著粗氣，額頭上開始冒汗了。但他的興致依然不減。李光盛說：“一段招龍舞大概也就5到8分鐘，父輩們都是光著腳跳舞，步伐輕盈。現在我們都穿著鞋子跳，一場舞跳下來，還是有點累。”

　　招龍舞還有一件重要道具，那就是招龍劍，招龍劍需要一個人拿著不斷地揮舞，動作量很大。李日昌家里的那把招龍劍也有很長歷史了，木頭漆黑，上面還刻著各種圖案。“這把招龍劍的木頭有一股香味，但很可惜，年前劍的一端被老鼠啃過。”李日昌指著劍上的一個缺口，惋惜地說。

　　缺乏經費，

　　傳承力不從心

　　為了讓記者能直觀地感受到招龍舞的魅力，李日昌找出一盤光碟，播放了一段視頻資料。

　　視頻中，20多個中年婦女穿上節日的盛裝，系上腰帶，披上彩帶，一男子在一旁打鼓敲鑼，這些婦女們踩著鼓點，開始跳起了招龍舞，舞步輕盈優美，彩帶在空中劃出一道道弧線。隨后，一中年男子還表演了舞招龍劍，他動作麻利，身輕如燕，時而蹲下，時而騰空，招龍劍在他手中揮舞。

　　2005年，“苗族招龍舞”被列為省級非物質文化遺產，李日昌被確定為“苗族招龍舞”省級傳承人，李光盛等人被確定為市級傳承人。

　　“從海南省到五指山市，上級黨委和政府對苗族招龍舞保護承傳都十分重視，將其列為省級非物質文化遺產來保護。作為首批省級非物質文化遺產傳承人，在我50歲以后，還因去北京表演招龍舞出過一次島，生平第一次坐上了飛機，很高興。”據李日昌介紹，目前水滿鄉新村有近30人會跳招龍舞，其中多數是中年婦女，都是業余的，核心的一些技巧都沒有人掌握。

　　“招龍舞的曲譜早已失傳，現在主要靠我個人感受和記憶來掌握。如今，經過幾年的培訓，熟悉節拍，會跳舞的人有20多個，但會打鼓的寥寥可數。打鼓是跳招龍舞的核心技術之一，因為跳舞的節奏完全是跟著鼓點來的。”　李日昌不無擔憂地說。

　　新村就在五指山腳下，這里是五指山市的旅游重鎮，因此曾經有人建議將招龍舞和五指山旅游結合起來，把外出打工的孩子們請回來，組織一個舞蹈隊，讓游客觀賞到招龍舞，這樣既有經濟效益，又保護了民族傳統文化。可是，說來容易做來難。舞蹈隊的演出能有多大市場，很不好說，而收益少就留不住人，舞蹈隊的生存是個很大的問題。

　　李日昌的愿望是能有一筆固定經費，可以給學舞的人適當地發一些補貼，讓招龍舞能夠代代傳承。