若"到此一游"不是刻在埃及神廟

來源：     作者：修梓馨    2013-05-29

　　網友發微博稱在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁×昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。有網友根據種種信息，將涂鴉風波的當事人指向南京一個孩子。昨天，這名孩子及其父母主動給媒體打來電話，“我們向埃及方面道歉，也向全國關注此事的人們道歉！”（5月26日《京華時報》）

　　埃及人常說：“沒有到過盧克索，就不算到過埃及”。但正因為有了“到此一游”的印跡，就像微博上無數網友的評論，“中國人還好意思去埃及嗎”？去不去埃及其實不是那么重要，重要的是，如果“丁×昊到此一游”不是刻在埃及神廟、而是涂鴉在國內風景名勝的臉上，還會有如此義憤填膺的反應嗎？

　　封閉社會呆久了，一旦出門，難免有些莫名的炫耀心理。今年2月份，故宮工作人員顏先生發現太和門附近的一口大銅缸，被人偷偷刻上了一行字，隨后，他將此事發到微博上，“一名叫梁齊齊的游客，在故宮大銅缸上刻下了到此一游，逮到你得剁你的手”；今年5月1日，一名中國女游客在展示剛剛從海里撈出來的珊瑚時，被馬爾代夫當地的潛水教練譴責。再往前，2009年3月27日，江蘇常州一名游客參加臺灣旅游時，在島內北海岸知名的野柳地質公園的巖壁上刻下“中國常州趙根大”字樣……走到哪兒刻到哪兒、玩到哪兒寫到哪兒。有人說，中國游客出門都帶著一把刀，但凡能題字刻名的地方，都會隨時“潑墨揮毫”。

　　這話雖然有些刻薄，卻也是近乎真實的現實。真正考量背后的原因，無非三個：一是“刻字族”缺乏公德意識，景區質保又偏偏遭遇公地悲劇，只顧自己高興、懶得管別人怎么想，因此，一旦有機會四處溜達，自然要像宣誓主權一樣宣揚自我存在感，既證明自己曾經到達過的“榮耀”，也借此提醒比后來者“更早”。二是法律問題道德化，有些涂鴉刻字，屬于無傷大雅的惡作劇，有些“到此一游”，恐怕就要歸屬于侵權破壞的范疇。如果損失是不可逆轉的，顯然就不是輕飄飄的“道歉”能了事。遺憾的是，我們往往囿于公德而很少訴諸法律，將類似違法行為統統歸咎于“不文明行為”，幻想通過道德說教、批評教育來解決一切問題。三是虛浮的“題字熱”。文人騷客倒也罷了，長城內外、大河上下，有權有錢者題出來供瞻仰的丑字、怪字還少嗎？公共資源既然可以被他們拿來丟人現眼，我們為什么不能也寫上一筆？正是在這樣的邏輯與規則之下，個個都想在青山綠水上濃墨重彩地蓋章刻字。從這個意義上說，“丁×昊”不是一個人，而是生長在一種文化陋習下的浩浩蕩蕩的一群人。

　　好在新的《旅游法》將于今年10月1日正式實施了，其中明確規定：旅游者在旅游活動中應當遵守社會公共秩序和社會公德，尊重當地的風俗習慣、文化傳統和宗教信仰，愛護旅游資源，遵守旅游文明行為規范。但愿在法紀的框制之下，一切“到此一游”式的違法行為都因懲戒而有所收斂。