各有佳話的海南名亭

來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)     作者：林可婷    2013-07-15

　　尋跡約亭

　　海口府城文莊路上的丘濬塑像。 李幸璜 攝

　　海口和文昌交界處大致坡鎮(zhèn)的“約亭”，見(jiàn)證了丘濬和邢宥的友誼。 海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜 攝

　　海口靈山鎮(zhèn)的“敦篤亭”。 　　陳耿 攝

　　文海南日?qǐng)?bào)記者 劉 貢

　　海南古代的名亭不少，僅瓊州府城一帶就有觀稼亭、泂酌亭、知樂(lè)亭、二公亭、瑞蓮?fù)ぁ⑵娴橥ぁ?lè)耕亭、留耕亭和表賢亭等，不一而足，可惜這些亭子目前大多無(wú)跡可尋，重新修繕的觀稼亭和泂酌亭現(xiàn)在位于五公祠內(nèi)，已“變身”為展覽場(chǎng)所。

　　古亭存留至今者越來(lái)越少，就越顯得珍貴，通過(guò)尋訪這些亭子的蹤跡，不但可以撫古問(wèn)今，還能走進(jìn)古人的情感世界，體味他們內(nèi)心的細(xì)膩。

　　清末民初的海口地圖上，標(biāo)識(shí)著從今天的海口人民公園至府城一帶，分別有一里亭、二里亭、三里亭……七里亭，一里一亭，好比現(xiàn)在的城市公交，一站路一候車廳，只是世事變遷，它們的確切位置已無(wú)法確認(rèn)了。

　　亭者，停也，人所停集也。亭子的功能本是供行人歇腳之用，一般建在道路旁邊，富有亭觀景、景亦亭的園林藝術(shù)。

　　古代約亭之外，海南各地原本還有不少紀(jì)念先賢或供行人歇腳的亭子。

　　然而，歲月流逝，或因風(fēng)雨侵蝕，或因人為毀損，現(xiàn)今海南的古亭已是寥寥可數(shù)。但因“約亭”牽扯出的海南其他的亭子，無(wú)論其造式如何，卻各有佳話。

　　不是約亭的“約亭”

　　海南現(xiàn)存一座名曰“約亭”，沒(méi)有傳統(tǒng)約亭功能的亭子，一直為學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論。然而以此亭為載體流傳的一首“與君相送到葫蘆，酒在葫蘆不用沽；共飲一杯辭別去，君行西去故人無(wú)”，世代傳頌著文淵閣大學(xué)士丘濬與邢宥兩位海南先賢的友誼。

　　在海口市大致坡鎮(zhèn)南端800米處的瓊文公路東側(cè)，有一座“約亭”呈八角形，置葫蘆頂，通高九米，鋼筋混凝土和琉璃瓦結(jié)構(gòu)。為民國(guó)二十二年（1933）鄉(xiāng)賢王國(guó)憲與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親捐資修建，2000重修，《文昌縣志》記有此事。當(dāng)年建造時(shí)便以“邢、丘餞別紀(jì)念亭”為目的，并名為“約亭”。

　　海南知名文史專家蒙樂(lè)生堅(jiān)持此“約亭”不能歸在“宣講圣諭鄉(xiāng)約的場(chǎng)所”之列，并推斷了它的由來(lái)。

　　從正統(tǒng)五年（1440）到民國(guó)二十二年（1933），近600年風(fēng)雨歲月，山川地理已發(fā)生巨大變化。當(dāng)年，新修的瓊文公路橫穿瓊文交界處兩縣民眾集市的墟鎮(zhèn)，新修的亭子恰好就建在路邊。湊巧的是，這個(gè)墟鎮(zhèn)就叫“約亭圩”，不過(guò)如今已改為“大致坡鎮(zhèn)”。纂修于1999年的《瓊山縣志》載：大致坡鎮(zhèn)，建于明代，原名“約亭”。

　　而詩(shī)中所指“葫蘆”，即葫蘆鋪，是明代鄉(xiāng)村鋪舍，位于葫蘆村口古道邊。《邢宥年譜》記載：明正統(tǒng)四年(1439)，丘濬“補(bǔ)郡庠子弟員”，并與邢宥“案首訂交”。次年，丘濬到水吼村拜會(huì)“誼兄”。邢宥有《寄葫蘆族人》詩(shī)：“卜筑葫蘆境最幽，竹籬茅舍似荑茜。身多暇日琴隨鶴，意得當(dāng)年劍換牛。泉石愿依山作主，簮纓不羨世封侯。頭因無(wú)事齊齊白，真是羅浮隱者流。”

　　葫蘆村離“約亭”有四五里地，邢公對(duì)葫蘆村情有獨(dú)鐘。600年前，大致坡一帶人煙稀少。雖然邢、丘餞別的葫蘆村還在，葫蘆古道還在，但相送和“葫蘆鋪”無(wú)疑是鄉(xiāng)土海南頗負(fù)盛名的人文遺址。

　　邢宥、丘濬同生瓊州，同朝為仕，氣節(jié)相尚，成為至交。成化六年（1470年），邢先詔準(zhǔn)致仕，隱居家鄉(xiāng)文昌。十年之后，丘濬因母親去世，回鄉(xiāng)守孝，曾多次到文昌探望邢公，邢公也每每相送。守孝期滿，丘濬還朝，邢宥以依依不舍之情送別丘濬，丘濬到葫蘆鋪，便寫下了這著名的《送丘仲深至葫蘆口占》。

　　兩公的深厚友誼與高尚情懷，“敦薄俗而存古風(fēng)”，建亭如見(jiàn)賢思齊，激勵(lì)后人有所作為，奮發(fā)圖強(qiáng)。因此，邢宥、丘濬留給后人的不僅是“約亭”，也不僅是一段友誼佳話，更是永垂不朽的瓊州人文史詩(shī)。

　　丘公“施茶亭”

　　海口市石山鎮(zhèn)有座“施茶亭”，附近有個(gè)施茶村。

　　取道海口繞城高速，從火山口世界地質(zhì)公園出口處拐向連接園區(qū)和海榆中線的老路，施茶村北面公路邊便是一座古香古色的亭子———“施茶亭”。

　　當(dāng)?shù)啬贻p一代也說(shuō)不明這就是“施茶亭”，是否與丘濬有關(guān)，更是無(wú)從知曉。直到看清了亭額上書“邁寶仙井紀(jì)念亭”，亭柱對(duì)聯(lián)：邁祖呂仙留鞭影，寶山古井涌德泉。原來(lái)此亭源自一個(gè)傳說(shuō)。

　　亭子的西面是一座小廟宇，廟堂內(nèi)除了神像，還在后墻壁畫中描繪著呂洞賓牽馬向民婦討水的故事，旁邊有詩(shī)注解：“日落西云山，馬思解渴甘。婦濟(jì)壇中水，仙津邁寶泉。”更說(shuō)明了此亭此廟此井的來(lái)歷。傳說(shuō)中的呂仙指引邁寶所挖的仙井就在不遠(yuǎn)處，早已廢棄多年。

　　而我們要找尋的丘濬所建施茶亭已蕩然無(wú)存。《瓊山縣志》記載：“施茶亭在縣西三十里許，其地?zé)o憩息所，往來(lái)苦之。明大學(xué)士丘濬因卜葬母，曾經(jīng)其地，建亭施茶水以濟(jì)行人。‘施茶鋪’之名實(shí)緣斯起。”

　　明成化五年，海南進(jìn)士、戶部尚書丘濬在京收到母親去世的消息，回鄉(xiāng)守孝。據(jù)說(shuō)丘母便葬在石山一帶，在去往墓地的路上要經(jīng)過(guò)此官道。當(dāng)時(shí)道上雖商賈學(xué)子絡(luò)繹不絕，但是人煙稀少，炎炎烈日無(wú)一處休息喝水的地方。丘濬心生憐惜，捐資建起了一座涼亭，又雇人長(zhǎng)期在此燒水施茶，普惠路人。漸漸地，施茶亭旁多了些小商鋪，又慢慢形成一個(gè)輻射周邊的小集市，名稱沿用丘公所建的施茶亭，稱為“施茶鋪”。再后來(lái)，鋪?zhàn)兂闪舜濉?/p>

　　無(wú)論呂仙指泉還是丘公慈孝所得的施茶亭，最終留給后人的，還是“廣施善德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　“中山亭”和“敦篤亭”

　　在海口市境內(nèi)，還有兩座市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的亭子，一為紀(jì)念孫中山的“中山亭”，一是為紀(jì)念鐘實(shí)卿的“敦篤亭”。

　　中山亭是府城唯一幸存的八角古亭，位于府城北隅，在舊鎮(zhèn)總兵署后院200米的位置上。該亭坐南向北，原為玉皇廟前亭的拜亭，民國(guó)十四年（1925年）移建今址。玉皇廟始建宋代，歷代均有修葺，它原是“海南第一禪林”古建筑群中的佼佼者之一，后因年久失修，遂將其拜亭的建筑材料移建為中山亭。其造型風(fēng)格保持了清代的建筑特點(diǎn)，外觀呈八角形，三重飛檐攢光頂，通高7米，檐角飾以綠色的琉璃鴟吻。

　　其亭北面花格上，有一塊木匾，長(zhǎng)約80厘米，寬30厘米，上寫“中山亭”三個(gè)大字，為隸體浮雕金字，以表達(dá)海南人民對(duì)中國(guó)革命的偉大先驅(qū)者孫中山先生的緬懷。1984年瓊山縣人民政府撥款修葺一新，并在右翼興建一座仿清格調(diào)的通廊，并與亭之左前側(cè)的“毋忘九·一八國(guó)恥紀(jì)念碑”，構(gòu)成點(diǎn)線式的整體布局。如今中山亭及周邊圍建起街市府城中山亭公園（三角公園），成為“老年室外休閑中心”。

　　為紀(jì)念鐘實(shí)卿先生而建的敦篤亭坐落在靈山鎮(zhèn)福同村附近的公路邊，該亭坐東向西，始建于清宣統(tǒng)三年（1911年），亭為平頂樓臺(tái)式的近代建筑。四面透風(fēng)，建筑面積122平方米。亭門正中立一匾，上有康有為為建敦篤亭而撰寫的序。門左右的方形石柱上鐫刻著康有為拜祝鐘實(shí)卿長(zhǎng)壽的親筆手書對(duì)聯(lián)：“布德行慈，福田有鐘，仁者必壽；博施濟(jì)眾，明月出胎，才子克家。”在亭內(nèi)的石柱上，還有當(dāng)?shù)孛藶轫灀P(yáng)鐘實(shí)卿先生而作的對(duì)聯(lián)。

　　據(jù)《瓊山縣志》記載：“鐘實(shí)卿生于道光庚戌年（1850），卒于宣統(tǒng)二年（1910年），系瓊山縣靈山鎮(zhèn)福田村人，從小有志于出門經(jīng)商，航海遠(yuǎn)游，行跡遍于日本、東南亞一帶，了解國(guó)外的商業(yè)、科技，研究律學(xué)和英文，他還樂(lè)于拯困濟(jì)窮。”