走出國門的文昌民居壁畫

來源：     作者：陳曼莉    2018-01-15

　　編者按：海南文昌等地的民居墻壁上，經(jīng)常能看到色彩斑斕、歷久彌新的壁畫。這些壁畫內(nèi)涵豐富，既是吉祥畫，也是文化畫，猶如一道道亮麗的風(fēng)景線閃耀民間。

　　精美的民居壁畫，被人們用來裝點(diǎn)民居門面，記載民居歷史，承載著民居主人對未來美好生活的期許。繪制民居壁畫的過程中，我省民間壁畫師的繪制技藝也在不斷提升。有些壁畫師被海外華僑邀請到國外繪制壁畫，將這門海南民間建筑裝飾藝術(shù)傳播得越來越遠(yuǎn)。

　　那一抹絢麗的鄉(xiāng)愁

　　文\海南日報記者張期望特約記者黃良策

　　52歲的潘先良，是文昌市著名的壁畫師。數(shù)十年來，他給眾多民居和廟宇畫過壁畫，但是6年前的一幕，一直讓他感到由衷的自豪。

　　2012年年初，潘先良一行8人，從海南來到馬來西亞吉隆坡，為正在建設(shè)的樂圣嶺天后宮繪制壁畫，一干就是一整年。

　　“我又看到了故鄉(xiāng)的顏色，實(shí)在太激動了。”樂圣嶺天后宮翻修一新后，瓊籍海外僑胞蜂擁而至。看到故鄉(xiāng)人畫的壁畫后，80多歲的文昌籍海外僑胞符洪國握著潘先良的手，激動地說：“你的壁畫，讓我想起小時候在故鄉(xiāng)老房子里玩耍的舊時光。你把故鄉(xiāng)那絢麗的鄉(xiāng)愁帶來了。”

　　壁畫取材廣泛

　　鄉(xiāng)土氣息濃郁

　　屋脊、屋檐、外墻、正廳……走進(jìn)符洪國的故鄉(xiāng)文昌市，我們可以見到，許多老房子上都有彩色壁畫，卷草、花籃、喜鵲、蝙蝠、松鶴、山水等圖案隨處可見。

　　據(jù)介紹，文昌人比較講究民居住宅的裝飾，歷來建房造屋都有繪制壁畫的習(xí)俗。“這種卷長的卷草圖案，多畫在屋檐下進(jìn)行裝飾。”近日，在文昌市龍樓鎮(zhèn)鰲頭村，潘先良站在一處老民居前給記者講起當(dāng)?shù)乇诋嫷奶攸c(diǎn)。除了在大門上方繪制壁畫外，許多民居在正廳主梁兩端會用多幅圖案組成人字形壁畫，主梁正下方則繪制成仙桃、牡丹等花籃圖案。除了主梁兩端，許多民居的門窗上方也會繪制壁畫。

　　據(jù)介紹，民居壁畫圖案是由畫師與房屋主人確定草圖后再畫上去的。民居壁畫的精美程度，與房屋主人的身份及其擁有的財富有關(guān)。壁畫的造價則取決于圖案復(fù)雜程度和畫師技術(shù)水平等因素。一些規(guī)模龐大的古宅中，往往分布著很多壁畫精品。

　　文昌壁畫取材廣泛，鄉(xiāng)土氣息濃郁，壁畫內(nèi)容主要是花鳥蟲魚、樹木和山水國畫等，寓意吉祥如意或福祿壽。當(dāng)?shù)厝讼矚g在住宅里繪畫民間流傳的吉祥物圖案。例如，在正廳橫廊里，常畫有象征喜上眉梢的“喜鵲登梅”，象征高尚品德的松、竹、梅，寓意金玉滿堂的“金魚和海棠”以及寓意年年有余的“蓮花和鯉魚”等。在正廳大門的西側(cè)墻上，則畫有“獅子戲球”圖案，門窗上方常畫有象征延年益壽的松鶴和象征富貴的牡丹花，窗戶造型則雕塑成“囍”字圖案。還有不少民居壁畫用灰泥浮雕制成，造型活靈活現(xiàn)、栩栩如生。

　　由于主人喜好不同，壁畫選材也不盡相同。一些宅院會在墻上繪制主人的創(chuàng)業(yè)故事或家族歷史。例如，文昌韓家宅里的壁畫，將當(dāng)年家族的興旺發(fā)達(dá)和先人下南洋創(chuàng)業(yè)史描繪得惟妙惟肖。在韓家宅第一間橫屋的墻上，壁畫內(nèi)容是主人在泰國興建的豪宅圖案，那是一座南洋風(fēng)格的建筑物。

　　壁畫、灰塑

　　時光中散發(fā)光芒

　　百年古宅林家宅位于文昌市文城鎮(zhèn)南海村委會，房屋主人早已去世，后人也分布在世界各地。歷經(jīng)百年風(fēng)雨滄桑，這座三進(jìn)民宅，如今主梁早已陳舊不堪，門窗上方的壁畫卻依舊散發(fā)著光芒，壁畫內(nèi)容有椰鄉(xiāng)、山水、花鳥蟲魚……

　　除了林家宅，文昌孔廟、韓家宅、十八行村古民居等文昌市大量古建筑中，至今仍保存著大量繪制了上百年的壁畫。這些色彩、圖案豐富的壁畫，是現(xiàn)在的壁畫師們學(xué)習(xí)的樣本。

　　“文昌壁畫，是歷代壁畫師不斷改進(jìn)工藝流程后自成流派的一種建筑裝飾。”海南三環(huán)設(shè)計首席設(shè)計師韓盛說。曾耗時多年對瓊北民居風(fēng)格進(jìn)行過調(diào)查的韓盛認(rèn)為，瓊北民居建筑風(fēng)格和建筑工藝，是從嶺南、閩南地區(qū)流傳過來的。但是，經(jīng)過海南本地工匠數(shù)百年的錘煉和實(shí)踐，其建筑風(fēng)格和工藝又具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。

　　韓盛表示，建筑裝飾畫(品)是建筑不可或缺的一部分。文昌壁畫還包括了灰塑技藝。在文昌民居的屋檐、屋脊上，常常裝飾著各種動物和神話人物造型的灰塑，主要是老虎、獅子、麒麟、鳳凰以及中國傳統(tǒng)神話人物(大部分是傳說中的“八仙”)等。這些灰塑用石灰造型后，再上色，就形成漂亮的彩塑，具有美化等效果。最為典型的灰塑代表，就是文昌孔廟屋檐、屋脊上的灰塑，雖經(jīng)時光沖刷，造型保存完好，色彩仍然鮮艷。

　　上世紀(jì)70年代前，文昌民居壁畫師用珊瑚燒制成打底的石灰，然后跟稻草稈混在一起，經(jīng)過發(fā)酵和捶打，最終制成給壁畫打底的石灰漿。壁畫師采用的石粉顏料，是用從山坡上拾來的具有自然色的粉石，打磨后再用米酒、赤糖配制調(diào)勻而成。

　　后來，珊瑚被禁止開采，畫師便用石灰對壁畫進(jìn)行打底，然后用現(xiàn)代廣告顏料上色，色彩更加鮮艷。這種新的變化，為民居壁畫的發(fā)展提供了更大的創(chuàng)作空間。

　　壁畫為美麗鄉(xiāng)村

　　增光添彩

　　如今，文昌很多新建民居，都會請壁畫師在室內(nèi)和外墻上繪制壁畫。很多文昌人認(rèn)為一座沒有繪制壁畫的房子，是還沒有完全建好的民居，一般不會入住。如今，越來越多人開始蓋起兩三層的小洋樓，樓房大門上方依舊會繪制壁畫，不過很多人開始用帶有美麗圖案的瓷磚代替壁畫師繪制的壁畫。

　　在文昌市馮坡鎮(zhèn)鳳尾村，村口幾幅整墻壁畫，吸引了很多過往路人的目光。“目前，壁畫也成為文昌美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個主題元素。”文昌市文化館館長曾小寧說，如今，越來越多的大型壁畫，正在為當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村建設(shè)增光添彩。

　　據(jù)了解，文昌民居壁畫和灰塑，使用的材料是一樣的。民居壁畫先用石灰打底，再用顏料作畫，而灰塑則是用石灰做造型，再用顏料上色。當(dāng)?shù)卮蟛糠值谋诋嫀煵粌H繪制壁畫，還會制作灰塑。

　　走出國門的

　　文昌壁畫師

　　如今的文昌壁畫師，在題材、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法、色彩等方面，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新。

　　隨著人們生活水平的不斷提高，老百姓蓋房子時對壁畫師的需求也越來越多。像潘先良、伍世東這樣在文昌頗有名氣的畫師，常年都有干不完的活。如果碰到家境富裕的人家，不僅要畫壁畫，還要做彩塑，一個壁畫師根本忙不過來，需要多人配合才能確保及時完工。

　　“我們忙不過來的時候，會找一些有繪畫功底的大學(xué)生來幫忙。”前段時間，潘先良給海口市大致坡一處民居繪制壁畫時，就從海南師范大學(xué)邀請了3名美術(shù)系學(xué)生過來幫忙，“他們有美術(shù)功底，一個多月就基本掌握了壁畫的繪制技巧。”

　　除了到馬來西亞樂圣嶺天后宮繪畫，這幾年，潘先良也經(jīng)常到泰國繪制壁畫。“有時候，我們?nèi)膫€人一去就是半年。”對于國外這種“大單”，潘先良坦言，畫師名氣不夠大是接不到的。

　　“文昌壁畫師的技藝，在海南堪稱一流。近年來，很多東南亞國家的華人華僑，大多從文昌邀請壁畫師出國繪制壁畫。”曾小寧表示。

　　文昌壁畫師伍世東：

　　“希望更多年輕人加入這一行”

　　文\海南日報記者 張期望

　　近日，在文昌市潭牛鎮(zhèn)大廟村，29歲的文昌壁畫師莊瑜蹲在路邊一堵舊墻前，聚精會神地繪制一幅農(nóng)村題材的壁畫，為這個正在建設(shè)中的美麗鄉(xiāng)村增光添彩。

　　從三亞學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)后，莊瑜一直在文昌市文城鎮(zhèn)開辦美術(shù)培訓(xùn)班，這兩年開始跟著文昌壁畫師學(xué)習(xí)壁畫。憑借科班出身的美術(shù)功底，莊瑜的壁畫很快獲得了老壁畫師們的認(rèn)可。

　　“繪制壁畫是很考驗(yàn)畫師繪畫功底的。”文昌壁畫師潘先良說。據(jù)了解，目前的文昌民居壁畫除了傳統(tǒng)題材外，很多房屋主人都喜歡根據(jù)自己的喜好來定制，這對畫師創(chuàng)作水平提出了很高要求。據(jù)介紹，一些美術(shù)科班出身的“80后”“90”后，在新題材創(chuàng)作方面，比很多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)老畫師有更多的創(chuàng)新。

　　以前，文昌壁畫只局限在傳統(tǒng)民居繪制。隨著現(xiàn)代建筑風(fēng)格的民居越來越多，文昌壁畫師們曾一度很難找到活干。前幾年，文昌壁畫師伍世東一直在為文昌壁畫接班人少而發(fā)愁。近年來，市場發(fā)生的變化，讓他又看到了新的希望。

　　如今，隨著人們生活水平的提高，各類風(fēng)格的建筑在島內(nèi)不斷涌現(xiàn)，大部分建筑都越來越注重內(nèi)外墻的裝飾。最典型的例子就是很多創(chuàng)意型酒店不僅會在外墻上繪制壁畫，房間內(nèi)也喜歡用壁畫來裝飾。此外，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的全力推進(jìn)，很多鄉(xiāng)村也熱衷于請壁畫師繪制農(nóng)村山水題材的壁畫，讓鄉(xiāng)村更加美麗。

文昌民居正廳主梁兩端有多幅圖案，組成人字形壁畫。

　　“從嚴(yán)格意義上說，如今的文昌壁畫和傳統(tǒng)壁畫題材差別很大，但是畫法和繪制工序都差不多。”伍世東稱，時代在發(fā)展，文昌壁畫這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要發(fā)展，只有不斷注入新的活力，才能發(fā)揚(yáng)光大。

炕圍畫（資料圖）

　　近年來，伍世東在接到一些大型壁畫項(xiàng)目時，會特意到海南師范大學(xué)找一些科班出身的大學(xué)生來協(xié)助他。工作過程中，伍世東將文昌壁畫技藝傳授給這些大學(xué)生。而大量年輕人的加入，讓壁畫今后的發(fā)展有了更多的創(chuàng)意和發(fā)展空間。

　　“我相信，隨著人們生活水平的不斷提高，文昌民居壁畫的市場前景會越來越廣闊。希望越來越多有繪畫才華的年輕人能加入這一行，讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下去。”伍世東說。

　　本版圖片除署名外由海南日報記者 袁琛攝

　　相關(guān)》》民居壁畫：記載風(fēng)土人情和建筑歷史的“活化石”

　　文\海南日報記者 林曉君

　　在我國許多地方的傳統(tǒng)民居里，院墻上、庭院邊，一幅幅栩栩如生、獨(dú)具特色的民居壁畫成為記載當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和建筑歷史的“活化石”。

　　人物、花鳥、山水是我國民居壁畫的常見內(nèi)容。其中，人物畫多取材于歷史、傳說、戲曲故事，如“桃園結(jié)義”“麻姑獻(xiàn)壽”等;山水畫一般會配以詩句，如“春江花月”“水調(diào)歌頭”等;花鳥畫則突出象征意義，例如牡丹代表富貴，竹枝意味節(jié)操，鸞鳳和鳴寓意家庭和美等。民居壁畫大都反映百姓驅(qū)邪納祥、喜慶歡愉、道德教化的良好愿望。

　　海南大學(xué)古建筑研究專家閻根齊認(rèn)為，提起海南傳統(tǒng)民居壁畫，就繞不開華僑與僑鄉(xiāng)的情愫。在文昌市韓家宅的墻面上，至今還保留著初建時繪制的彩色壁畫，面積至少有數(shù)百平方米。這些壁畫，合起來就是一部充滿傳奇色彩的家族故事。它從韓氏出國創(chuàng)業(yè)開始，一直畫到家族發(fā)財致富。壁畫中，有主人在泰國創(chuàng)建的廠房，可以看出主人對創(chuàng)業(yè)成就的自豪和對家鄉(xiāng)、對祖國的眷戀。

　　在我國北方農(nóng)村，炕圍畫是人們非常熟悉的一種民居壁畫。炕圍畫，俗稱“炕圍子”，是中國北方農(nóng)村百姓為防止炕周圍墻面脫落蹭臟衣服被褥，而在環(huán)炕的墻上涂上高約二尺的“圍子”。炕圍畫融壁畫、年畫、建筑彩繪為一體，兼具實(shí)用和審美功能。炕圍畫在中國起于唐末，興于宋代，民國時期達(dá)到鼎盛。

　　炕圍畫逐漸走進(jìn)老百姓的日常生活，無論是喬遷新居、婚禮嫁娶，繪制炕圍畫都是必不可少的一道程序。受地理環(huán)境和習(xí)俗影響，各地在內(nèi)容、色調(diào)選擇上也有不同。上世紀(jì)80年代以后，隨著城鄉(xiāng)居民生活條件改善，炕圍畫這一“炕頭文化”正隨著“炕”的消失而漸行漸遠(yuǎn)。

　　在具有610年歷史的古村——安徽省黃山市歙縣萌坑村，至今仍保存著600余幅墻頭壁畫，優(yōu)美畫面仿若鑲嵌在徽州民居墻頭的顆顆珍珠，閃耀著徽州民間文化藝術(shù)的光芒。

　　據(jù)了解，過去，徽州鄉(xiāng)村農(nóng)戶修蓋瓦房時，應(yīng)房主要求，鄉(xiāng)村磚瓦匠會用筍殼沾著黃土泥巴、草木灰制成的顏料于屋檐下、窗檐底下、屋角上信手繪就一幅幅生動有趣的壁畫，勾勒出一部永不謝幕的徽州文化記憶。

　　閻根齊表示，海南很多民居壁畫將傳統(tǒng)的中華民居壁畫藝術(shù)與東南亞國家的壁畫藝術(shù)特色相結(jié)合，既有中國古代傳統(tǒng)民居壁畫的特色和表現(xiàn)形式，也充分吸收了泰國、新加坡等國的壁畫藝術(shù)特色，體現(xiàn)了華僑在異國他鄉(xiāng)的奮斗歷程。而我國北方傳統(tǒng)民居壁畫主要展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)民族文化，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠袡C(jī)載體。