探訪東方白查村最后的草屋部落

來源：海南島國際旅游網     作者：陳曼莉    2009-09-07

　　白查村在東方市的東南邊，東北面臨昌化江的中下游，與昌江的王下隔江相望，西北面與尖峰嶺交界。 那是征用土地建工路，移民出去的一個村落，現在村落舊址用于參觀。

　　行車途徑東河鎮，到達江邊鄉鎮之前會經過白查村，村子交通十分方便，距離東方到樂東的公路只有2公里，距離東方市市區40多公里。如果這個村真正的保護下來，以后有機會發展旅游，會很不錯。

　　這個村的來歷：相傳江邊鄉白查、國界、田頭、南龍、俄查、干溝、那文等七個村莊的先民，原居住在尖峰嶺天池一帶，100多年以前，有一種黎語叫“白防劈”的飛蟲，蟄死很多人，他們便遷徙到現東方市公愛鎮，后來一部分人則搬遷到白查村居住。

　　白查村美孚方言叫“別岔”，黎語“別”字是有水的爛泥田，“岔”字是厚皮樹，當時村邊有一口有水的爛泥田，爛泥田的附近生長著很多厚皮樹，他們起村名為“別岔”村，即爛泥田附近的厚皮樹，白查村是黎語的音譯。

　　金字形茅草屋既保留古代黎族住宅的營造技藝，又融合了漢族傳統的建筑藝術，是迄今海南保存最完整的金字形茅草屋部落，堪稱黎族文化的活化石。

　　黎族茅草屋主要是干欄式建筑，形似覆舟，故稱船形屋。后來，干欄式建筑有所變化，從高架式船形屋變為落地式船形屋，從船形變為金字形，又從金字形泥墻土變為金字形木板墻板房。金字形茅草屋為人字頂或金字頂，已是黎族住宅演變的第三個階段：以樹干作為支架，竹干編墻，糊稻草泥抹墻，房頂再戴一頂編織細密的“草帽子”,能保證雨水順流直下。

　　黎族文化有其特點和珍貴性，對于文化的精華要加予保留，這樣我國民族文化的大觀園才能百花齊放。

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　　有專家認為，我國對黎族傳統文化的研究起步較晚，搶救力度不夠。長期以來，隨著外來文化的不斷融入，黎族傳統文化中的物質文化逐漸消失，而精神文化方面又增添了許多新內容，黎族原有文化元素逐漸在流逝……

　　三塊石頭壘個灶，四根木樁一張床，一張簸箕當飯桌，一條麻繩當衣柜。這些儲存著前人生活信息的茅草屋，也被認為是黎族山區落后的標志。為幫助黎族群眾擺脫貧困落后的生活方式，從1992年起，海南每年從省財政撥款，幫助少數民族群眾改造茅草房。截至2008年底，全省少數民族地區的茅草屋存量為2.03萬間。根據日程，海南民族地區剩余茅草房的改造工作將在2012年基本完成。

　　我省非物質文化遺產保護中心專家符策超認為，從文化的角度，黎族文化有其特點和珍貴性，對于文化的精華要加予保留，這樣我國民族文化的大觀園才能百花齊放。

　　海南獨特自然環境和歷史條件，釀就了黎族獨特的傳統文化。從形態上看，黎族文化可分為物態文化、符號文化和觀念文化。物態文化包括建筑、服飾、生活用具等；符號文化包括歌謠、音樂舞蹈、禮儀風俗等；觀念文化是黎族文化中最深層次的東西，儲如道德、宗教信仰等。

　　長期以來，黎族傳統文化沒有得到系統的研究與保護，許多優秀傳統文化尤其是一些精湛的工藝技術，已隨著年代的流逝逐漸離我們遠去。隨著外來文化的不斷融入，黎族傳統文化中的物質文化逐漸消失，而精神文化方面又增添了許多新內容，因此黎族文化遺產的流失比較嚴重。

　　省非物質文化遺產研究會副會長王海昌認為，如果再不搶救保護，在現代文明的沖擊下黎族傳統文化的流失將會是整體性的。